做人“九度”，即高度、品度、风度、气度、厚度、深度、尺度、角度、态度。

做人的高度，即做人有追求“高大上”的 觉悟并以此主导自己的努力和判断的 路线：在志美行厉中定义人生，不仅把生活看作是一种情怀，而对未来有一种目标感，并以心怀 梦想为美，以胸无大志为丑，而且把生活看作是一种使命，而对前途有一种 责任感，并以任重道远为荣，以 无所作为为耻。

做人的品度，即做人有遵道秉义的 觉悟并以此规定自己的 想法和行为的边界：在崇德尚义中追寻灵魂的 伟大和实现人生的 价格，能够根据良心的法则来判断和规划自己，做人问心无愧、做事衾影无惭，立身“正其义不谋其利”，立行“明其道不计其功”；在不离不弃中“修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的”；内不欺心、外不欺世、上不欺天、下不欺地，坚持过有意义的生活并形成“志以天下为芬”的器蕴，以得义为重、以失义为轻、以由义为荣、以背义为耻。

做人的风度，即做人有趋雅避俗和取大舍小的 觉悟并以此正言正行、正气正性：在端庄大方中美化自己，不仅倾心于礼数教养，且注意克己律己、讲究谨重持重，倾力于雅道修为且注意提升品位、讲究格致格调；在不偏不狭中度化自己，不仅开明于知情达理、心有灵犀一点通、胸有丘壑万法明，而且开通于不忮不求而心无芥蒂一念平、胸无挂碍万事足。

做人的气度，即做人有不为物累和不为形役的 觉悟并以此敦品励行、慎身修永：在守约施博中超越自己和惠顾他人，不仅相信“事外有远致”而能够发觉与物无竞的 美妙，而且相信“授人玫瑰，手留余香”而能够发现与人为善的奥妙；在不贪不私中放松自己和利益他人，不仅相信“不贪为宝”“不私为福”，而善于感知“无欲一身轻”的愉快，感受“无私一身正”的畅快，而且相信“不贪为智”“不私为仁”，而善于 领会“以舍为有”的 灵魂，体会“以公为先”的境界。

做人的厚度，即做人有重厚少文和处实效功的 觉悟并以此正心诚意、安身立命：在忠厚老实中行己行事，相信“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，处世循天理、以之为人守人道；相信“实言实行实心，无不导人之理”，修身求身正、治事求事理；在不虚不妄中立足开基，讲实情、重实务，“一切从实际出发”，讲实干、重实效，以脚踏实地的努力面对 全球和塑造人生，自觉而坦然地接受事实和历史的检验。

做人的深度，即做人有“ 特别不肯 灵魂露，留待他日著子红”的 觉悟，并以此把握“花喜其初绽，眉怜其浅颦”的趣味，达成“不完而美”的境界：在含蓄蕴藉中深刻自己，克服“华彩光焰，漏泄呈露，烨然尽发于表而其里索然绝无余蕴”的浅陋浅薄，不以“愈发挥 极点，愈见其妙”为然，不因“话到七分，酒到微醺”的适可而止而感到纠结；避免自高自大和虚荣虚妄的误判误导，不以“自己在自己身上产生的影响”为满足，不因“自己在别人身上产生的影响”感到得意。在不妖不冶中庄重自己，崇尚安静和豫，学会抱朴守拙，力行端严谨重，懂得自尊自爱。

做人的尺度，即做人有“随心所欲不逾矩”的 觉悟并以此形成允执其中的 价格取向和动静有常的行为 习性：在居中履常中平衡进退取舍，不仅能够 领悟合宜得体的 秀丽而以“毋不及”“毋太过”指导人生，而且能够体会恰到好处的 高兴而以“无偏介”“无偏徇”面对生活；在不僭不贼中斟酌轻重得失，不仅善于度长絜短而能够分清分内分外，而且善于度理衡情而能够体悉体制体统。

做人的角度，即做人有念高危、惧满盈和知不足、忧懈怠的 觉悟并以此调和阴阳、平心静气：在 虚心谨慎中持己立身，不仅有自知之明，能自省自察，对自己有正确的认知并始终处于冷静的 情形，而且有自制之力，在自谨自律 灵魂的支配下对自己有恰当的把握并始终保持低调的倾向；在不骄不躁中接物待人，不仅能够摆正自己的位置而避免自高自大、自欺欺人，而且能够端正自己的态度而避免神短气浮、急功近利。

做人的态度，即做人有出入相友和天下一家的 觉悟并以此善始善终、全始全终：在敦睦修和中促成其乐融融的人际协调，不仅以“和”为贵而能够看到亲近融洽产生的巨大感召力和凝聚力，而且以“谐”为美而能够体会均衡和由此引发的深刻 高兴感和满足感；在不乖不戾中养成温恭直谅的人性 质量，不仅八面玲珑而能够拒绝格格不入的怪诞不经，而且六神安和而能够避免倒行逆施的大谬不然。